留得春色纸上观——赵翼《述庵书札》赏读
来源：未知 编辑：中国艺考网
古人诗书不分家，赵翼虽不以善书名世，但其为人放逸，不拘小节，胸有丘壑，学养高深。《述庵书札》是赵翼所写的一封带有感谢、问候性质的信函，札中提到的“兹上近刻诗钞，以乞斧政（正），并乞赐序尤感”，可以看出是对前辈在“汇报工作”，且落款中有子女拜望时所用的“侄孙”之类的字眼。全札有晋唐古意，笔致灵动，细微处显精神。清代文人受“馆阁体”影响甚深，赵翼此作以性情为本，不染时习，深得魏晋风韵，难能可贵。总体上看，此札章法疏朗，行距较大，和杨风子、林逋书风一脉相传，空灵洒脱。前半部分比后半部分字距紧凑些，字形也较小，此后逐渐放开，可看出创作心态出现的调整与变化。运笔清秀劲健，风神洒脱，所用为狼毫，似受文徵明影响，却避免了明人用硬毫而笔画干涩的不足。字形笔画虽瘦硬，因文人气息浓郁，显得精神倍增，粗细对比不大，纸张半生半熟，不经意间墨迹有晕化，增添了韵味。结体有苏轼和米芾的影子，似受米芾的影响更多一些，从第7列“也敬想”和落款处“依驰翼顿首上”可以看出。此作收笔，点画呈三角形，捺画提笔时重按，有一丝写经体的意味。整体来看，取法较驳杂，想要细究出是哪家哪派，还不甚明了。或许赵氏本身就不愿意仰仗他人鼻息，很多时候只是一种意临，不愿囿于某一家数。但归根结底，赵翼的根基在魏晋。
历代法帖中，唐代的信札较少，别的朝代就留有数不清的手札，成为重要的书法取法资料。法帖中的信札，既是书法珍品亦有史料价值，风格多元，可以观察到不一样的世态人情，透视每个人真实的灵魂。手札在近代使用减少，这是书法实用性减弱的标志。但愈来愈多的今时书人却喜欢古人书札，流连忘返。如果书法创作的目的性太强，为了展览而展览，为了形式而形式，为了创作而创作，为了信札而信札，又在不断地重复制造，其艺术性必定会逐渐萎缩。有时也会想，当代的书人不是展览就是雅集，不是雅集就是笔会，能不能换一种方式去玩书法？
赵翼（1727~1814年），字云松（一作云菘，又作耘松），号瓯北，江苏武进人。世传3岁便能日识数十字。12岁时，为文1日成7篇，人皆奇之。乾隆二十六年进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官归里，主讲安定书院，潜心著述，长于考据，以著述自娱，赋诗为乐。赵翼存世诗作有4800多首，以五言诗最出色，与袁枚、蒋士铨齐名，称“江左三家”。著有《瓯北诗集》53卷，《檐曝杂记》6卷，《唐宋十家诗话》12卷，《皇朝武功纪盛》4卷，《陔余丛考》43卷，及《廿二史札记》。
历代法帖中，唐代的信札较少，别的朝代就留有数不清的手札，成为重要的书法取法资料。法帖中的信札，既是书法珍品亦有史料价值，风格多元，可以观察到不一样的世态人情，透视每个人真实的灵魂。手札在近代使用减少，这是书法实用性减弱的标志。但愈来愈多的今时书人却喜欢古人书札，流连忘返。如果书法创作的目的性太强，为了展览而展览，为了形式而形式，为了创作而创作，为了信札而信札，又在不断地重复制造，其艺术性必定会逐渐萎缩。有时也会想，当代的书人不是展览就是雅集，不是雅集就是笔会，能不能换一种方式去玩书法？
赵翼（1727~1814年），字云松（一作云菘，又作耘松），号瓯北，江苏武进人。世传3岁便能日识数十字。12岁时，为文1日成7篇，人皆奇之。乾隆二十六年进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官归里，主讲安定书院，潜心著述，长于考据，以著述自娱，赋诗为乐。赵翼存世诗作有4800多首，以五言诗最出色，与袁枚、蒋士铨齐名，称“江左三家”。著有《瓯北诗集》53卷，《檐曝杂记》6卷，《唐宋十家诗话》12卷，《皇朝武功纪盛》4卷，《陔余丛考》43卷，及《廿二史札记》。
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